Πολιτισμός των Αζτέκων

Αυτές οι πολύ πρώιμες πόλεις-κράτη Nahua ή altepetl κυβερνούνταν από δυναστικές ιδέες με τίτλο tlahtohqueh (μοναδικά tlatoāni). Οι εικονογραφικοί κώδικες όπου οι Αζτέκοι κατέγραψαν το αρχείο αναφέρουν ότι ο τόπος προέλευσης του νεότερου βασιλείου ονομάζεται Aztlán. Στους λαούς επιτρεπόταν να διατηρήσουν και να διατηρήσουν την πνευματική τους ζωή στις κατακτημένες επαρχίες, εφόσον πρόσθεταν τον νεότερο μωβ Ιησού Huītzilōpōchtli στο τοπικό τους πάνθεον. Σε αντάλλαγμα, η νέα μωβ δύναμη παρείχε ασφάλεια και κυβερνητική ισορροπία και διευκόλυνε ένα ολοκληρωμένο οικονομικό δίκτυο από διαφορετικές χώρες και άτομα με απόλυτη τοπική ανεξαρτησία. Έτσι, κατά την επανακαθαγίαση της Μεγάλης Πυραμίδας από την Tenochtitlan το 1487, οι Αζτέκοι και ίσως ξένες πηγές ανέφεραν αργότερα ότι 80.800 κρατούμενοι θυσιάστηκαν σε διάστημα πέντε μηνών, προφανώς από τον Αουιτζότλ, τον ίδιο τον καλό ομιλητή. Το τρέχον Ηλιακό Φως, το νέο πέμπτο, δημιουργήθηκε όταν μια μικρή θεότητα θυσιάστηκε για μια φωτιά και έγινε το φως του ήλιου, ωστόσο το φως του ήλιου αρχίζει να κυκλοφορεί καθώς σχεδόν όλες οι άλλες θεότητες εγκαταλείπουν τον εαυτό τους και προσφέρουν τη ζωτική τους δύναμη.

Οι λαοί Nahua προήλθαν από τους Chichimec, οι οποίοι μετακινήθηκαν στο κεντρικό Μεξικό από το βόρειο Μεξικό (κυρίως εξαρτώμενες από αραιές μέχρι σήμερα περιοχές όπως οι Zacatecas, San Luis Potosí και Guanajuato) στις αρχές του 13ου αιώνα. Η νέα λατρεία των ιερών φυλών ήταν αυτή του νέου, ξεχωριστού πολεμοχαρούς προστάτη θεού των Mexica Huītzilōpōchtli. Η νέα αυτοκρατορία θεωρητικά ενέκρινε ακόμη και τις σημαντικότερες λατρείες με τρόπο που η νέα θεότητα απεικόνιζε στην κεντρική περιοχή της επαρχίας Tenochtitlan. Η νέα συμμαχία κυριαρχούσε σε μεγάλο μέρος του ηπειρωτικού Μεξικού στην κορυφή της, και σε μερικές ακόμη μακρινές περιοχές της Μεσοαμερικής, όπως η πολιτεία Xoconochco, ένας Αζτέκος θύλακας κοντά στα αρχικά σύνορα με τη Γουατεμάλα. Μόλις η νέα ξένη γλώσσα έφτασε στο 1519, τα συμφέροντα της συμμαχίας κυβερνήθηκαν εύκολα από την Tenochtitlan, ενώ οι υπόλοιποι της συμμαχίας είχαν αφαιρέσει δευτερεύουσες περιοχές. Τα νέα μυθιστορήματα ήταν πολύ δημοφιλή, όπως και πέντε ακόμη βιβλία από τη συλλογή των Αζτέκων που γράφτηκαν μετά τον θάνατό τους.

Ο Μοκτέζουμα δημιούργησε επίσης μια διαφορετική ονομασία με τίτλο "quauhpilli" που απονεμόταν στους κοινούς πολίτες. Οι κοινότητες απέκτησαν ένα σχολείο με τίτλο "telpochcalli", στο οποίο έλαβαν την πρώτη πνευματική εκπαίδευση και την εκπαίδευση στις ένοπλες δυνάμεις. Αυτό έγινε για να τους δώσει κίνητρο να επιχειρήσουν στην αυτοκρατορία. Όταν η βασίλισσα της περιοχής επαναστάτησε, κατέστρεψε τον τελευταίο φόρο υποτελείας που έλαβε από ξένους. Ένας καλός φόρος υποτέλειας χωρίστηκε έτσι ώστε δύο ηγέτες της συμμαχίας να πηγαίνουν στην Τενοτστιτλάν και ένα στην Τεξκόκο και ένας στην Τλακοπάν.

Τα αντικείμενα παραδίδονταν μέσω ενός συστήματος από τοποθεσίες. Ορισμένα τμήματα επικεντρώνονταν σε ένα αντικείμενο (π.χ., η επιχείρηση σκύλων σας από το Acolman) ή άλλα τυπικά τμήματα για την έκθεση διαφόρων άλλων προϊόντων. Τόσο η calpollis επικεντρώθηκε σε ένα θέμα, όσο και ορισμένοι αρχαιολογικοί χώροι βρέθηκαν σε κορυφαίες περιοχές όπου παρατηρείται μόνο ένα θέμα. Το ισχυρό μέρος του altepetl σας όσο και το τοπικό πολιτικό εργαλείο είναι σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνα για την ευημερία της ηγεμονικής μορφής εξουσίας του νέου βασιλείου.

Η Νέα Ερχόμενη Εποχή των Ισπανών

Το εικονογραφικό τους πρόγραμμα γραφής υπέβαλε καταγραφή, φόρο υποτέλειας και θα παρερμηνεύσετε. Στο τέλος, υπήρχαν σκλάβοι, συχνά αιχμάλωτοι μάχης ή οφειλέτες, οι οποίοι ωστόσο θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν ή να αγοράσουν την ελευθερία τους. Οι αγρότες αποτελούσαν τη νέα κεντρική πηγή της κοινότητας, λειτουργώντας με chinampas και χρησιμοποιώντας φόρο υποτέλειας. Από κάτω του ήταν η νέα αριστοκρατία, η οποία κυβερνούσε επαρχίες, απαιτούσε στρατούς και επέβλεπε τις θρησκευτικές τελετές. Μπροστά στεκόταν ο νεότερος tlatoani, αλλιώς αυτοκράτορας, ένας αρχηγός που ενσάρκωνε τόσο την πολιτική εξουσία όσο και τη θεϊκή εντολή. Λόγω του πολέμου και του φόρου υποτέλειας, το νέο βασίλειο επεκτάθηκε σε όλο το ηπειρωτικό Μεξικό, φτάνοντας μέχρι τις νέες ακτές του Κόλπου του Μεξικού και τον Ειρηνικό Ωκεανό.

Ο Χουιτζιλοπόχτλι είναι η θεότητα που συνδέεται με τη νέα φυλή του Μεξικού και αντλεί πληροφορίες από την ιστορία της προέλευσης και τις μεταναστεύσεις της φυλής του. Η μυθολογία των Αζτέκων είναι γνωστή από πολλές αναφορές που καταγράφηκαν κατά την αποικιακή περίοδο. Οι κοινωνικές συνήθειες περιλαμβάνουν φαγητό, αφήγηση ιστοριών και μετακινήσεις, τελετουργικό πόλεμο, το νέο μεσοαμερικανικό παιχνίδι και προσωπική συμβιβασμό, ενώ ο εύκολος τρόπος για να αποκτήσετε, αν δεν το κάνετε, τη νέα συνέχεια της ζωής σας και το τέλος της ζωής σας.

Αουιτζότλ

• Ήταν στο έλεος των νεότερων Τεπάνεκ, των οποίων τα χρήματα είναι στην πραγματικότητα Αζκαποτσάλκο, προκειμένου να τους αποτίσουν φόρο τιμής.
• Αντικείμενα που αποκτήθηκαν χάρη σε αυτές τις κατακτήσεις επρόκειτο να φυλαχθούν από τις τρεις περίπου πόλεις μαζί με αυτήν.
• Αν το Παγκόσμιο Κογκρέσο των Αμερικανιστών διαμορφώθηκε στο Νανσί της Γαλλίας το 1875, οι Αμερικανοί φοιτητές έγιναν αποτελεσματικοί παράγοντες και η πόλη του Μεξικού διοργάνωσε τη νέα διετή διεπιστημονική συνάντηση σε μισή ντουζίνα λεπτά, από το 1895.
• Οι μεξικανικές ξένες γλώσσες σήμερα ενσωματώνουν πολλά νομίσματα από τη Ναχουάτλ, και ορισμένα από αυτά τα γλωσσικά στοιχεία έχουν περάσει στην καθιερωμένη γλώσσα και περαιτέρω στις άλλες τοπικές γλώσσες.
• Μέσα στο 1472, οι Axayacatl ανακατέλαβαν επίσης την περιοχή και μπόρεσαν να τους υπερασπιστούν με επιτυχία από τις προσπάθειες του Purépecha να την ανακτήσει.

Λόγω χρήσιμη πηγή της παρανόησης που περιγράφεται παραπάνω, οι άνθρωποι περιγράφονταν ως υπεύθυνοι για την ανανέωση των ακτίνων του ήλιου και για την πληρωμή στη γη για τη συνεχιζόμενη αρρενωπότητά της. Για τους Αζτέκους, ο θάνατος είναι σημαντικός για τη διαιώνιση του κόσμου και πολλοί θεοί και άνθρωποι αντιμετώπιζαν την υποχρέωση να αποφύγουν να πεθάνουν για να επιτρέψουν στη ζωή να συνεχιστεί. Μια νέα φλόγα τρυπιέται κατά μήκος του στήθους ενός καλού θυσιαστικού θύματος και οι αθλητές έφεραν τις νέες φλόγες στις άλλες ομάδες calpolli, όπου η φλόγα αναδιανεμήθηκε σε κάθε οικογένεια. Η νέα νότια περιοχή του Υψηλού Μετώπου, γνωστή και ως Coatepetl, αποτελεί έκφραση αυτού του μύθου και στους νέους πρόποδες των σκαλοπατιών βρίσκεται ένας τεράστιος μονόλιθος από τούβλα που αντικατοπτρίζει την διαμελισμένη θεά. Ένας άλλος μύθος, ο Huitzilopochtli νικά και διαμελίζει την ξαδέρφη του, τη νέα σεληνιακή θεότητα Coyolxauhqui, και τους 400 αδελφούς της στο βουνό Coatepetl. Στο ταξίδι, ο Huitzilopochtli, με τη μορφή ενός εξαιρετικού πακέτου θεότητας που στάλθηκε από τον ιερέα Mexica, παρακινεί συνεχώς τη νεότερη φυλή, παρακινώντας την να συγκρουστεί με τους γείτονές της όταν πληρώνεται στην περιοχή.

Στην περιοχή έξω από το Μορέλος, ο αρχαιολόγος Michael E. Smith εκτιμά ότι ένας μέσος αλτεπέτλ είχε πληθυσμό από 10.000 έως 15.100.000 κατοίκους, και ότι μπορούσε να προστατευθεί μια περιοχή μεταξύ 70 και 100 τετραγωνικών μιλίων (27 και 39 τετραγωνικών μιλίων). Η πολυγαμία δεν ήταν συνηθισμένη στους κοινούς ανθρώπους και πολλές πηγές την αποδεικνύουν απαγορευμένη. Για τους ευγενείς, οι γαμήλιες συμμαχίες συχνά χρησιμοποιούνταν ως πολιτικό μέσο, ​​το οποίο έβαζε τους κατώτερους ευγενείς να παντρεύονται γυναίκες από πιο αναγνωρισμένες γενεαλογίες, ανεξάρτητα από το καθεστώς που τους μεταδιδόταν από τα παιδιά τους.

Ο Μοκτέζουμα Β' επένδυσε μεγάλο μέρος της ηγεσίας του στη συγχώνευση των χωρών που είχαν κατακτήσει από τους προκατόχους του. Ο Αουιτσότλ νίκησε τη νέα συνοριακή πόλη Οτζόμα και έγινε η πόλη-φυλάκιο των ενόπλων δυνάμεων λόγω των αυξημένων αψιμαχιών για τους Πουρεπέτσα. Ο Αουιτσότλ ξεκίνησε για πρώτη φορά μια άλλη επανάσταση κατακτήσεων, όπως η κοιλάδα Οαχάκα και η ακτή Σοκονούσκο. Ο Τίζοκ πιθανότατα δολοφονήθηκε εξαιτίας της ανικανότητάς τους. Το 1479, ο Αξαγιακάτλ πραγματοποίησε μια μεγάλη επίθεση στην Αυτοκρατορία Πουρεπέτσα με 32.100.000 στρατιώτες των Αζτέκων. Το 1472, ο Αξαγιακάτλ ανακατέλαβε την περιοχή και την υπερασπίστηκε αποτελεσματικά από τις προσπάθειες του Πουρεπέτσα να την ανακτήσει.

Πολυχρωμικά κεραμικά εισήχθησαν στην περιοχή Cholula (γνωστή ως κατασκευή Mixteca-Puebla), τα οποία ήταν πολύτιμα ως είδη πολυτελείας, ενώ τα μαύρα αγγεία ήταν επίσης για τα στυλ ασβέστη. Τα συνηθισμένα σκεύη για καθημερινή χρήση ήταν πήλινες ψησταριές για μαγείρεμα (comalli), πιάτα και πιατέλες για φαγητό (caxitl), δοχεία για μαγείρεμα (comitl), molcajetes, αλλιώς αγγεία τύπου γουδί με κομμένα υλικά για άλεση τσίλι (molcaxitl), καθώς και άλλα είδη μαγκαλιών, τρίποδα και αμφικωνικά κύπελλα. Μερικές φορές η ποίηση συνδέεται με ιδιωτικούς καλλιτέχνες, όπως ο Nezahualcoyotl, ο tlatoani από το Texcoco και ο Cuacuauhtzin, ο Άρχοντας του Tepechpan, ωστόσο, το αν αυτό το είδος απόδοσης αντικατοπτρίζει την πραγματική γραφή είναι θέμα γνώμης. Οι νέες μεγάλες τέχνες περιλάμβαναν τη σύνθεση και το χρώμα, τη φωνητική και τη δημιουργία ποίησης, τη σκάλισμα αγαλμάτων και τη δημιουργία ψηφιδωτών, και στη συνέχεια την κατασκευή καλών κεραμικών, τη δημιουργία υπερσύγχρονων φτερά και την επεξεργασία χρυσού και ασημιού, καθώς και χαλκού και ασημιού. Άνθρωποι και σκύλοι θυσιάζονταν για να εξευμενιστεί ο Ιησούς και να τελεστεί η λειτουργία, και ιερείς ορισμένων θεών χρειάζονταν να προσφέρουν αίμα για να ακρωτηριάσουν τη σκέψη.

Ο Κορτές και η πτώση του νεότερου Αζτέκικου Βασιλείου

Ο όρος cuauhtlatoani χρησιμοποιείται ακόμη και μερικές φορές σε κώδικες των αρχών του 16ου-100ου αιώνα για να περιγράψει τους πρώτους πρωτοπόρους της Μεξικής κατά τη διάρκεια της μετανάστευσής τους από την Αζτλαλέττερ. Επέδρασε για 80 εβδομάδες, ίσως και να πεθάνει σε μια επιδημία ευλογιάς, αν και η αρχική πηγή δεν παρείχε το προβάδισμα. Έχοντας κουραστεί, πολλές πόλεις επαναστάτησαν και ως εκ τούτου, η πλειοψηφία της βραχείας διακυβέρνησης του Tizoc προσπάθησε να καταστείλει τις εξεγέρσεις και να διατηρήσει τον έλεγχο σε περιοχές που είχαν νικηθεί από τους προκατόχους τους. Η νέα Μεξική παρείχε στη νεότερη Τεπανέκα μαχητές χάρη στις αποτελεσματικές κατακτητικές τους στρατηγικές στην περιοχή και έλαβε μέρος του φόρου τιμής από τις νέες ηττημένες πόλεις-κράτη. Το 1843, στο βιβλίο του William H. Prescott για την ιστορία της νέας κατάκτησης του Μεξικού, η λέξη try εισήχθη από τους παγκόσμιους και Αμερικανούς μελετητές του 19ου αιώνα, οι οποίοι την αναγνώρισαν ως μέσο για να διακρίνουν τους σύγχρονους Μεξικανούς από τους Μεξικανούς πριν από την κατάκτηση. Γλωσσολογικά, ο ορισμός του «Αζτεκανικού» εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε σχέση με την κατηγορία των Ούτο-Αζτεκανικών διαλέκτων (και μερικές φορές γνωστών ως Ούτο-Ναουάν γλώσσες) που περιγράφεται λεπτομερώς με το νέο λεξιλόγιο Ναχουάτλ και τα αγαπημένα του φυλάκων, όπως Ποτσούτεκ και Πιπίλ.

Τώρα, οι εικόνες των Αζτέκων και οι όροι Nahuatl χρησιμοποιούνται συχνά για να δώσουν μια εικόνα αξιοπιστίας ή εξωτισμού σχετικά με τις πωλήσεις μακριά από τη μεξικανική κουζίνα. Στην πόλη του Μεξικού υπάρχουν αναμνήσεις από Αζτέκους ηγεμόνες, καθώς και για το μετρό της Πόλης του Μεξικού, γραμμή 1, με κανάλια που ονομάζονται Moctezuma II και Cuauhtemoc. Η μεξικανική γλώσσα περιλαμβάνει πλέον εκατοντάδες κεφάλαια από τη Nahuatl, και ορισμένα χαρακτηριστικά ορολογίας έχουν εισαχθεί στην παραδοσιακή ξένη γλώσσα, καθώς και στις άλλες τοπικές γλώσσες. Ο νέος κώδικας Nahuatl ομιλείται σήμερα από περίπου 1,5 εκατομμύριο άτομα, κυρίως στο ορεινό τμήμα των ΗΠΑ εκτός του ηπειρωτικού Μεξικού. Οι αρχαίοι πολιτισμοί του Μεξικού έχουν παραμείνει στο επίκεντρο σημαντικής ακαδημαϊκής έρευνας στη χώρα της Βόρειας Αμερικής και σε πολλούς άλλους διεθνείς μελετητές. Η λύση αναμένεται όταν το Παγκόσμιο Συνέδριο Αμερικανιστών πραγματοποιήθηκε στο Νανσί της Γαλλίας το 1875, οι Αμερικανοί φοιτητές έγιναν ενεργοί συμμετέχοντες και η πόλη του Μεξικού διοργάνωσε τη νέα διετή διεπιστημονική συνάντηση έξι φορές, ξεκινώντας από το 1895.

Οι δύο κυρίαρχοι θεοί που λατρεύονταν ήταν ο Huitzilopochtli (η καλοσύνη του πολέμου και του ήλιου) και ο Tlaloc (η καλοσύνη της φρέσκιας βροχής) και και οι δύο θα έχουν ένα μέτωπο και μια πυραμίδα Templo Mayor στη μέση από το Tenochtitlan. Οι νέοι επισκέπτες, βλέποντας πλούτο και πολυτέλεια, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης και της δύναμης, γέμισαν με τρομακτικό τρόπο. Οι επαγγελματίες σε όλο τον κόσμο, το βασίλειό τους ήταν τόσο ευρύ και πολυάριθμο που είχαν κατακτήσει όλες τις νέες χώρες και έτσι έγιναν υποτελείς.

Μέσα στο 1455, η νέα Purépecha υπό τον βασιλιά Tzitzipandaquare κατέλαβε τη νέα περιοχή Toluca, ορίζοντας χώρες πριν ηττηθεί από τους Motecuzoma και Itzcoatl. Τέτοιες κατακτήσεις έδωσαν στο νεότερο βασίλειο μια τεράστια αύξηση φόρου υποτελείας, ιδιαίτερα γεωργικών προϊόντων. Τα πρώτα σχέδια για την πορφυρή επέκταση ήταν το Coyoacan στη λεκάνη του Μεξικού και το Cuauhnahuac και το Huaxtepec στη σημερινή βορειοαμερικανική επαρχία Morelos. Έτσι, η ταυτότητά του είναι μια μορφή μη κληρονομικής μικρότερης αριστοκρατίας που δίνεται στην κατοχή ενός στρατιωτικού ή πολιτικού υπηρέτη (όπως ο Άγγλος ιππότης).